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大悲咒(11)  
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天氣: 心情:高興 [2018年06月28日 15時23分] 發表: webmaster  點擊:642 

46.菩提夜菩提夜   慈悲喜舍四無量 示現善相化群萌   攝受眾生登彼岸 回光返照歸故鄉   “菩提夜菩提夜”;這兩句咒語是梵語;意思就是“覺道”或“覺心”。你想要得到覺道,必須要先有覺悟的心;你若沒有覺悟的心,就不會修覺悟的道。所以我們修道的人,先要有真正覺悟的心,然后才能修成覺悟的道。這兩句咒是“不退金輪手眼”。這不退金輪,就是菩提心用不退轉。   從現在開始,乃至于成佛,所發的菩提心,一天比一天精進,永遠都不會退轉。因為菩提心不退轉,所以你很快會成就佛果;如果你退失菩提心,那就慢一點成佛。我們人學佛法,應該一天比一天精進,一天比一天發大菩提心,不應該退失菩提心。好像常常道佛堂來聽經,要把聽經作難遭難遇的想。什么叫難遭難遇的想呢?就是這個法會不容易遇著。你看著我們的法會是很簡單的;可是現在在這個世界上,你找像我們這樣精進的法會,天天講經,天天說法,好像長江里的水,天天這么流,總不停息,可以說是沒有。在這世間上。我們能遇到這樣的法會,我們無論如何,也要忙里偷閑來聽經聞法;聽經時,要每一個人講經,你都來隨喜道場、護持道場。我們這兒,每一天晚間都有講經的;所以每一天晚間,都要來護持法會。我們不要分別,說今天晚間是某某人講,他講得不太好,我不去聽。   不要有這種心!你聽久而久之,無論誰講,他都會講得有真理,都有所發明。所以如果有時間的人,都應該隨喜法會,不要懶惰。因為這個法門,是百千萬劫難遭遇;我們現在遇著了,就應該勇猛精進。你勇猛精進,這就是不退失菩提心。不退有三種:位不退、念不退、行不退。   位不退:你若已經證果了,就不退墮到凡夫上;你若證到菩薩果,就不會退墮到羅漢;你證到佛果,就不會再退到菩薩的果位。除非你自己歡喜,說是我證到佛果,我再去現比丘身來教化眾生;這是可以的。   念不退:好像我們人學佛法,有的時候就覺得沒有什么意思。啊!我不修行了,我不去聽經了,這就是念退了。我不歡喜到廟上來了,不歡喜到佛堂去,這就是念退了。念退了,魔障就會生出來;魔就歡喜你退。你要是念不退,一聽佛法,越聽越歡喜聽;越歡喜聽越聽,這就是念不退。念不退,就要行不退。   行不退:行,就是修行,修行一天比一天進步,一天比一天用功。勇猛精進,發大勇猛心來修道,這是行不退——你修行也不退了。   你修不退金輪手,由今生乃至于成佛,你的菩提心永遠都不退;這必須要你去修行。   47.菩馱夜菩馱夜   觀音示現丑惡形 折服強暴改心靈   同證無生般若智 還入娑婆度有情   “菩馱夜菩馱夜”;菩提夜和菩馱夜,中間就差一個“馱”字。這句梵語,翻譯過來就是“知者”,又叫“覺者”。前邊那是“覺道、覺心”,這個是“知者、覺者”。知,有真正的知,就是智慧;覺,就是覺悟。這是有真正智慧和覺悟的人。   這個手眼是什么呢?這才輪到“頂上化佛手眼”了。頂上化佛手的化佛,就是個覺者;你這位修化佛手眼的菩薩,就是個知者。知和覺本來相差不太多。知,就是僅僅知道,是覺悟的前邊的一個階段;覺,就是已經覺悟,就是知道之后的事情了。所以在你頂上能化佛,有這種手眼成就了的時候,那你就是一個真正的有智慧的人,也就是一個覺悟者。修這個手眼,你可以得到十方一切諸佛,速來摩頂授記。   我們修道的人,都有一種感覺:你或者念佛,或者是持咒,或者求禪定的功夫,有的時候,在頭上,就覺得好像有一種東西在行走一樣,又好像有蟲子在爬來爬去的樣子。頭頂上總感覺好像有東西在上面;你用手一摸,又沒有什么。這個時候,我告訴你們,就是十方諸佛來給你摩頂授記。不過你沒有得到天耳通,你聽不見;你沒有得到天眼通,你也看不見。但十方諸佛是盡他自己的心,來給你摩頂授記。   所以若有這種的情形,是你修行的一種感應;但是不要生歡喜心,也不要生一種驕傲的心。不要以為佛親自來給我摩頂,佛來加持我了——加持,就是用手來給你摩頂。你有所歡喜心,有所驕傲心,這都是一種執著;一執著,雖然說是好的境界,但是也會變成不好了。就好像《楞嚴經》上那種種的境界,本來是你修行的感應;但是你若以為是你得的好境界了,“即入群邪”,就著魔障。所以修法,就要如如不動。你無論是好的境界,不好的境界,善的境界,惡的境界,都不動。你若不動,這就是定力;你有定力了,然后就會生出真正的慧力;生出真正的慧力,你就是知者,你就是一個覺者。   回應 刪除 舉報廣告 . 2011-06-27 16:38:42 ellie (南無大悲觀世音菩薩) 48.彌帝?夜   慈悲示現化惡人 得大安穩夢神清   更獲福報無有盡 菩提般若自行深   “彌帝?夜”:這一句咒又是梵語。翻譯過來的意思叫“正量”。又有一個意思叫“大量”,就是數目很多。又有一個意思叫“大慈悲心”;這個慈悲心,怎么叫大呢?因為它沒有邊際,所以謂之大。這種大慈悲心,保護一切眾生,令一切眾生各得安穩快樂,沒有一切的恐怖和災難。   這一個手眼,就是“錫杖手眼”。錫杖上邊,有三股和九環;環,就是那個圈。以前出家人都帶著錫杖,一走路,把錫杖一動,就有聲音,就是預備給在地下的畜生一個知會;它聽見聲音九跑了,你腳才不會踩死它。錫杖在佛教里頭是一種法寶;你看地藏菩薩常常拿著錫杖,他用錫杖,就可以把地獄門開開,是開地獄門的一條鑰匙。所以修這手眼,能可以養成你的大慈悲心,來救護一切眾生。   49.那?謹墀   觀音示現龍樹尊 普攝群機離火坑   返本還原成正覺 微塵剖出法界經   “那?謹墀”:也是梵語。翻譯過來的意思叫“賢愛、賢首”;言其為圣賢之首,在圣賢里頭,他是頭一個。又有一個意思叫“善護、善頂”;言其善能護念一切眾生,善能度脫眾生到最高的果位。   這個手眼叫“寶瓶手眼”,又叫“凈瓶手眼”,又叫“壺瓶”;也就是觀世音菩薩甘露手眼里,那個裝甘露水的凈瓶。這個凈瓶,可以祛時間上一切的污穢;因為它祛一切的污穢,就包括能把一切眾生的病痛也都給解除了,所以叫善護、善頂。修這一個手眼的菩薩,他善于護念一切眾生;所以若修成了寶瓶手,也可以幫助一切眾生,解除眾生一切的災難。   50.地利瑟尼那   項掛人頭念靈文 手執鐵矛日夜巡   喚醒眾生行諸善 苦海無邊莫沈淪   “地利瑟尼那”:這一句咒,翻譯過來的意思是“堅利”。堅,是堅固;利,就是鋒利,非常快。又翻譯成“劍”,就是非常鋒利的一把寶劍、   這個手眼就是“寶劍手眼”。這個寶劍手眼有什么用處呢?以前我教你們四十二手的時候,我說過,寶劍手眼能降伏一切的魑魅魍魎、鬼神等;你把這一個手眼修成功了,所有的天魔外道、魑魅魍魎,就都老實了,因為他們怕你這一把寶劍。這一個手眼是很厲害的,它能摧毀一切天魔外道,降伏一切天魔外道;無論那一個天魔外道,他若不聽你的教化,你就可以用這把寶劍把他斬了,所以這是很厲害的。   51.婆耶摩那   跋折?杵鎮群魔 蓮華數珠念佛陀   雷聲驚醒癡迷者 夢覺原來一字多   “婆耶摩那”:這梵語翻譯過來,有很多的意思。第一就是“名聞”;因為他的名,可以十方世界都聽到、都知道。又有一個意思叫“喜稱”;因為十方諸佛都歡喜稱贊你的名字。又有一個意思叫“成名”;成就你的名。又有一個意思叫“一切義成就”;一切的事情都可以成就。   這個手眼叫什么呢?叫“寶箭手眼”。你修這種手眼,可以令你很快就遇到一切善的朋友。   52.娑婆訶   息災增福妙吉祥 佛法僧寶放毫光   觀行一心無相禮 是大菩提化萬方   “娑婆訶”:這是很要緊的。你看大悲咒上有十四個“娑婆訶”,每一個娑婆訶,都有六種意思;所以你記得,無論在任何的咒上,有娑婆訶,就有這六種意思。   這六種意思:第一個意思是“成就”。你念這個咒,一切所求、所希望得事情,都會成就。不成就,就是你沒有誠心;你若有誠心,就會有成就。你對這個咒,里面稍微有一點點不信心,將信將疑的,就不會成就;你必須要有真信心,就會有成就。   第二個意思是“吉祥”。你誦這個咒,一切不吉祥的事情都會吉祥,但是你也要真信心;你若沒有信心,也不會吉祥的。你誦咒的時候信不信,菩薩是知道的。啊!你有真信心;你有一半一半的信心;你有少一半的信心,多一半的不信心;菩薩都會知道的。你想得到這一種成就,就要有信心。你想吉祥,也必須要有信心。你求一件什么事情,譬如我父親有病,我希望我父親病好,我誦一個咒;但是你要有真信心,誦才有感應。或者說是我有一個最好的朋友,很久也沒有見了,我希望見我這個好朋友;你誦這個咒,有信心,也就會很快見面了。或者說是我沒有一個好朋友,我希望有一個好朋友;那么你也要有信心誦持這個咒,誦久了,也就會得到一個好的朋友。甚至于你想要的到一個善知識,也會成就的。   還有一個意思叫“圓寂”。本來在比丘往生、涅盤的時候,都叫圓寂;但此處這個“圓寂”,并不是說死了。那若我念念這個咒就念死了,就“娑婆訶……娑婆訶……”,啊!圓寂了,圓寂就死了,那我念這有什么意思啊?人人都是不愿意死的,我知道。不是的。這個圓寂是“功無不圓”,你的功是圓滿的;“德無不寂”,德行也到極點,不是一般人可知道的,只有佛菩薩知道你的德行。還有第四個意思叫“息災”。啊!災難休息了,就是沒有災難了。第五個意思是“增益”:增加你的利益。你念“娑婆訶”,你的利益就增加了,就對你有特別的好處。   第六個意思,我相信你們沒有人知道。如果有人知道,可以告訴我。為什么沒有人知道呢?因為這“娑婆訶”以前沒有講過,現在是開始講。其實我也給你們講過了,不過你們不知道在這個地方可以用得著。叫什么呢?叫“無住”;就是《金剛經》上“感無所住而生其心”的那個“無住”,無所著住。什么叫無所著住?就是什么也不著住了,也就是怎樣都可以。這是一種無為法,無為而無不為;無住也就是無為,無為也就是無住。可是無住身心,身心又要無住:不要住到煩惱的地方,不要住到無明的地方,不要住到貪心上,不是住到嗔心上,不要住到癡心上,不要住到慢心上,不要住到疑心上。無住,就是叫你若是有這種心,就趕快把它降伏了;降伏了,就是無住。用什么降伏?就用剛才所講的寶劍手眼。你可以這樣講:   你說你有貪心嗎?我把你的貪心給殺了;有嗔心的魔嗎?我把嗔心的魔給斬了;有癡心的魔啊?我把癡心的魔給剁碎了;用這個金剛王的寶劍,也就是智慧劍,把這些個天魔外道都降伏了。你降伏天魔外道,先要降伏你自己的妄想;你若把自己的妄想降伏了,外邊的天魔外道也就降伏了。你自己若沒有妄想,外邊的天魔外道也不會來;它就來,也沒有辦法。這是“娑婆訶”的第六義。   以下所有的“娑婆訶”,都有這六種的意思。   53.悉陀夜   美妙相好莊嚴身 通達一切諸法門   普度有緣生極樂 常寂光土真又真   54.娑婆訶   恒河沙數諸菩薩 聳立鰲頭笑哈哈   法海汪洋無不度 眾生與我離自他   55.摩訶悉陀夜   放大光明照世間 胎卵濕化離倒懸   九界眾生成正覺 常樂我凈品自高

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我問佛:如何才能如你般睿智? 佛曰:佛是過來人,人是未來佛。
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