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大悲咒(10)  
天氣: 心情:高興 [2018年06月28日 15時22分] 發表: webmaster  點擊:492 

38.阿?參、佛?舍利   四十二手妙無窮 通天達地感迷蒙   牌弩弓箭威神速 強者調伏弱者興   “阿?參”:也是個梵語;翻譯過來的意思,就叫“轉輪法王”。轉,就是運轉;輪,是個法輪,就是轉大法輪的法王。轉大法論,就是常常演說大乘妙法。你演說大乘的妙法,所說出來的道理,是甚深微妙的;其他人所講不出來的微妙法,你能把它詳詳細細講出來,這就叫轉輪法王。這個手眼,就是“掌上化佛手眼”。你修這個法,在生生世世,都常常能隨諸佛學,常常能生在諸佛的地方。   在臺灣,也有某某法師講大悲咒;他把每一個手眼,都講成一個菩薩。譬如“掌上化佛手眼”,他說是“掌上化佛菩薩手眼”;這就差之絲毫,謬之千里。為什么呢?根本就沒有這么一個菩薩的名字!你把全部《大藏經》打開,從頭看到尾,沒有哪一個菩薩叫“掌上化佛菩薩”,沒有的。你可以這么樣講:“菩薩所修的掌上化佛手眼”;這意思就不同。你把手眼的名字,給作為菩薩的名字,這就沒有根據了——沒有根據,就是你找不出來這么一個菩薩的名字。   好像頭一個,他說是“如意珠菩薩手眼”。如意珠是個珠的名字,或者有一個菩薩也叫這個名字;但是這四十二手,不是四十二個菩薩的名字,不是的。這只可以說是“菩薩所修的如意珠手眼”,不能說“如意珠菩薩手眼”。你這樣一講,已經是大錯特錯了,你也不能說是“寶缽菩薩手眼”,只可以說“菩薩所修的寶缽手眼”,并不是寶缽就是個菩薩的名字。我看他們在香港請回來的一本<大悲經講義>,是這樣子講的,把這四十二手,都變成四十二個菩薩名字;這是錯了。這四十二手都是一個菩薩所修的,修出來有這四十二手眼;并不是四十二個菩薩的名字。這一點,我們學佛法的人應該知道,不要籠統。   籠統,就是根本也不是這么回事就講了;這是不可以的。講佛法一定要有根據;沒有根據,講出來的佛法是不正確的。所以“阿?參”,是這一位菩薩所修的掌上化佛手眼。哪一位菩薩呢?這一位菩薩不是一定的。誰修四十二手眼,誰就是這個菩薩;誰不修,誰就不是這個菩薩。你四十二手眼修成功了,你的菩薩果位,也可以證得了。   “佛?舍利”:是梵語;翻譯過來的意思是“覺身子”。你們記得舍利弗又叫“舍利子”?翻譯過來的意思叫“身子”,就是這個“舍利”。   “佛?舍利”——覺身子,這是菩薩所修的數珠手眼;數珠,也就是念珠。菩薩修數珠手眼,可以得到十方諸佛速來攝受,十方諸佛接引他到十方世界成佛去。   回應 刪除 舉報廣告 . 2011-06-26 15:11:51 ellie (南無大悲觀世音菩薩) 39.罰沙罰參   威猛慈悲大丈夫 調服眾生出迷途   改惡從善修諸度 培植福慧悟真如   “罰沙罰參”:也是梵語;翻譯過來的意思,叫“歡語歡笑”。就是歡喜說話,很歡喜;又有一個意思,翻譯成“大丈夫”;又有一個意思,翻譯成“無上士”。這是三個意思。在四十二手眼里頭,它是“寶弓手眼”。修這個手眼,能有什么好處呢?要是在家人,就可以做很大的官;要是出家人,就可以證羅漢果。   40.佛?舍耶   觀音師主阿彌陀 四十八愿化娑婆   三輩九品生極樂 水流風動衍摩訶   “佛?舍耶”:前邊“佛?舍耶”,翻譯成“覺身子”;這個“佛?舍耶”的“舍耶”,翻譯成“象”。這是你心里覺悟了,能為象王之子。象王之子,也就是法王子;將來做法門一個最高的法王,所以說“覺心覺象王”,是這句咒大略的意思。   “佛?舍耶”這一句,是說阿彌陀佛本身。阿彌陀佛,是觀世音菩薩的師父;因為觀世音菩薩處處都恭敬他師父,所以他說大悲咒,也是尊重他師父。這一句咒,就是阿彌陀佛放光來照著持咒者。這一句咒,也就是“紫蓮華手”。四十二手里邊,有白蓮華手、青蓮華手、紫蓮華手、紅蓮華手;修紫蓮華手眼,可以和十方諸佛來見面,所以這紫蓮華手眼,是非常重要的。   41.呼?呼?摩?   觀音示現鬼神王 降伏諸魔守規章   一切眾生依教誨 強者調柔弱者昌   “呼?呼?摩?”:也是梵語。翻譯過來的意思,就叫“作法、如意”;又有一個意思,叫“做法莫離我”。這一句咒,在四十二手里邊,是“金鐲玉環手眼”。我們人修四十二手眼,這叫“作法”。“如意”,是遂心如意;你修成了這個手眼,就遂心如意。   “作法莫離我”,作法,就是修行;這一定要我自己來修行,不是叫旁人修行。所以修這個法,這個法不離我,我也不離這個法,“我、法”變成一個。既然變成一個,也沒有法,也沒有我,把我、法二執都可空了;也沒有一個我執,也沒有一個法執,這叫莫離我。修金鐲玉環手眼,能怎樣子呢?能令一切的眾生都聽你的教化;你叫他修什么法,他就修什么法,很聽話的。   42.呼?呼?酰利   四臂尊天現神威 一切邪魔望風回   歸依三寶觀自在 積功累行善德培   “呼?呼?酰利”:這一句也是梵語;翻譯過來叫“作法無念”,又叫“作法自在”。前邊是作法如意,這是作法無念。那個如意,還有一個意;現在無念,連一個念也沒有了,作法沒有一切的念。有一念,就有妄想,你沒有念,就沒有妄想;沒有妄想,所以就作法自在,變成觀自在。   這一句咒是寶缽手,是四十二手眼的第三個手。寶缽手能干什么呢?能解除眾生一切的病痛。好像現在一般的出家人,有的相信大悲咒的,就加持大悲咒水;人若有病了,他加持一杯大悲水,就給你喝了。喝了,有的時候病就會好了,有的時候病也沒有好,這就看你因緣。你的因緣,飲大悲咒水病好了,你生一種信心,信仰觀音菩薩;有的時候又不好呢?你就不生信心,不信觀世音菩薩。   其實,有的時候也不會好的,有的時候就會很快好;這就看你和這個病人的因緣。你若和他有緣,他喝你這大悲水就會好了;若沒有緣,喝了大悲水,他也沒有信心,也不會好的。總而言之,有種種的因緣,才能助成這種法緣。你要是有修行,對方才有誠心。但你要是有修行,對方沒有誠心,喝了這個大悲水,或者就不好;或者你沒有修行,對方有誠心,喝了這大悲水,也會好的。這有種種的關系。有的是這個人業障重,你大悲水不夠那么大的功力,所以他喝了,病也就沒有好。有的是他的業障輕,你這大悲水很有功夫的——什么叫有功夫呢?就是你常常受持大悲咒;那么就有一種感應道交的力量,所以他的病也就會好。所以無論什么事情,有種種的因緣在里邊來幫忙,有種種的助緣才能成功的。你不要以為我修寶缽手,我加持大悲水,它怎么一點功效都沒有呢?不是大悲水沒有功效,是因為你的功夫不夠;所以它的效力,也就減少。   因為這樣,有的外道,也用大悲水給人醫病,往往還很靈,很有功力的。為什么呢?有的外道,有一種天魔來幫著他。這種天魔,幫助這個修道的人,令一般人好相信他;這樣子,他好容易把人引到天魔外道里邊去。所以修一樣的法門,有種種不同的情形。   我們人想要用大悲水來給人治病,這也是行菩薩道之一;可是你要行菩薩道,先要修菩薩行。你要存一個無人、無我的心——無我相,無人相、無眾生相、無壽者相。   你不要以為;我能給人治好了病,我念大悲咒,念得非常的有感應。不要有這么一種心,為什么呢?你有這種心,這就有所執著;有所執著,就會著魔障。你若沒有這種心,還都會有魔障的。因為一般人有毛病,都有一種或者是業,或者是魔。他的業罩到這個地方,你叫他的病好,這還沒有什么大問題;如果他是魔障病,有魔,你想要他的病好,他這個魔就想要找你了,就會和你來斗爭。如果你的道力不夠,就會入魔王的境界;你要是有道力,也會和這魔來結冤。結冤,他就總想要找機會來斗爭你,令你輸給他。過去我很歡喜給人治病,誰有病,我一定想法子叫他的病好;但是,以后我就遇到很大的魔障。   我曾經說過,我在東北時,水里的怪物就來用水淹我;沒淹死我,淹死五、六十人,房子被水給沖倒八、九百間。這還不算,以后等我從天津到上海途中,在海上,那水里的怪物,又想把我搭的船推翻了;所以在那海里頭,幾幾乎就給魚吃了。由此之后,我到內地,就很少給人治病了。   所以治病這件事,很容易結冤,有很容易結緣。你若給人治好了病,這個人就變方法來供養你了;或者給你好東西吃,或者送給你好東西;或者供養你一點錢。這很容易化緣,但也很容易結冤;所以這里邊有好也有壞。你若能沒有我、沒有人、沒有眾生、沒有壽者,能無四相,就可以做;要是四相空不了,就很容易著魔障。想結緣給人治病,有這種種的關系。   43.娑?娑?   善巧方便度娑婆 示現五濁化群魔   常行無我波羅蜜 離諸法執衍摩訶   “娑?娑?”;你聽這個聲音,啊!就很厲害的。這是梵語,翻譯過來的意思叫“堅固力”。這個力量,是特別的堅固,沒有人能破壞的。這個“堅固力”,就是能摧伏一切的天魔外道,降伏一切的天魔外道。這一句咒是“金剛杵手”,也就是“寶杵手”。這個寶杵手,能摧伏一切的怨魔,所以就叫堅固力。   44.悉?悉?   能觀之智所觀境 圓融自在真如性   無邊誓愿利眾生 不可思議常在定   “悉?悉?”;又是梵語;翻譯過來有三種的意思。第一種意思就是“勇猛”,好像作戲只有勝,不能敗。   第二“殊勝”,很特別的,也就是只有勝利,不可以失敗。所以我叫我的弟子,到任何地方,只有勝利,不可以失敗的;你們若失敗,就不要回來見我。這沒有用的人,有什么意思啊!廣東話叫“水皮”。水的皮是不是很軟的?你看人,他就一點力量都沒有,這叫水皮;北方話叫“草包”,像裝米那個草包,也是不結實,不堅固,也沒有什么用。所以以后你們記得,誰愿意做我徒弟,到處都要勝利;就像金剛杵似的,那么堅固力。要勝利,不要那么水皮、那么草包的。   第三個意思是什么呢?是“吉祥”。因為你勇猛,才能勝利;你勝利,才能吉祥。這是“合掌手”,可以另一切鬼神、龍蛇虎狼獅子、人及非人恭敬愛念。但是要勝利、吉祥,須要有一個勇猛心;不是口講的,一定要這樣去做。   45.蘇?蘇?   萬物說法有誰聽 世界眾生妄想凝   諸佛本源離文字 如是我聞大悲功   “蘇?蘇?”:也是梵語;翻譯過來叫“甘露水”。所以這就是“甘露手眼”。這甘露水,也有很大的用處;以前講過,現在不必講得太多了。甘露水能令一切的餓鬼得到飽滿、得到如意、得到吉祥、得到沒有饑渴,有種種的好處。甘露水又叫不死樂,你喝了這甘露水,就算要死的人,都可以不死;但是你不容易得到。你要是得到甘露水,人死了,也可以叫他不死。

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我問佛:如何才能如你般睿智? 佛曰:佛是過來人,人是未來佛。
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